الأحد، 16 فبراير 2014

العاطفة و الفراغ والإنقلاب !!

ياله من عنوان غريب !! 
عاطفة !! فراغ !! إنقلاب !!

بسم الله نبدأ :
دائما ما نسمع ان الشباب في سن المراهقة _ والذي لم يعد لدينا تعريف واضح له !! _ لديهم عاطفة جياشة ,,
ودائما وابدا نعتبرها سبة او إهانة حين نقول لفلان : لديك فراغ عاطفي !! ربما لانه يكتب كلام او يتحدث دائما عن المشاعر او العواطف

في البداية فلنكن متفقين ان الإنسان ليس صخرة .. وحتى لو كان انسانا صلبا وجافا فلابد من بعض الرقة واللين !!
الم تسمع عن الصخرة الملساء او الجلمود الذي نحتته مياه المطر !!

ولكن ما علاقة كل هذا الكلام بالإنقلاب !!

لاشك في ان المخلوق المسمى بالعقل الباطن مهمته خلق السعادة لإنسان ولإن الإنسان بطبعه كائن يعيش على العواطف وبدونها هو مخلوق شبه ميت
تجد ان سعادة الإنسان في عاطفته ..

لكن لم احدثكم بعد عن الإنقلاب !!
لا شك ان هذا الحدث العنيف الذي ادى لفقدان الأحبة ولتفريق المسافات بيننا خلق نوعا من الحزن والكآبة و خلق جوا من البغضة والشحناء
واذ اننا نجد ان الإنسان بعاطفة الغضب والكراهية يتحول إلى انسان جاف وقاسي القلب وهو ما يتناقد بالضرورة مع طبيعتنا الطيبة والفطرة النقية كان لزاما ان يصنع العقل الباطن مناخا من الفرحة ولو حتى مناخا صناعيا وغير حقيقي !!
ولأن الهم زاد والكآبة تدق الباب بلا استئذان ولأن القلوب رواحة ساعة وساعة نجد القلب احيانا شديد الهم واحيانا شديد الفرحة واحينا اخرى شديد الغضب !!
هذه الإضرابات النفسية ليست الا نابعة من محاولات العقل الباطن لخلق مناخ يساعد الإنسان على التأقلم مع الحياة البشرية القاسية نوعا ما ، ولذا وجدنا الصحابة يشتكوا من تقلب القلوب :
فقد روى مسلم عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة الأسيدي قال: وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لقيني أبو بكر فقال كيف أنت يا حنظلة؟ قال: قلت: نافق حنظلة! قال: سبحان الله، ما تقول؟ قال: قلت: نكون عند رسول الله صلى عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيراً. قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا، فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: نافق حنظلة يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "وما ذاك؟." قلت: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيراً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده؛ إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم، وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات." أي لا يكون الرجل منافقاً بأن يكون في وقتٍ على الحضور والتدبر والتفكر وأداء حقوق الله، وفي وقتٍ على الفتور وقضاء حوائج نفسه ومخالطة أولاده وزوجه وأمواله، وليس معنى الحديث ما ذكر في السؤال إن كان قد حرفه بعض الناس وجعلوه سلما لمواقعة المحرمات والمنكرات، فإذا ما أنكر عليهم شخص قالوا : ساعة لك وساعة لربك ودينك . ويزيد بعضهم تحريفاً لحديث آخر وهو : "إن لنفسك حقاً." رواه البخاري.
والمقصود من هذين الحديثين وأمثالهما: أنه ينبغي للمسلم أن يعطي نفسه حقها من الراحة، ونحو ذلك من المباحات، وألا تكون حياته كلها في العبادة، وليس معناه مقارفة الحرام والمنكر! نسأل الله السلامة. 

اذا فلقد اشتكا الصحابة من هذا العرض اذ اننا بشر ولو استمرينا على حالات الهم والحزن لمتنا كمدا
بيت القصيد ان ما نراه من المشاعر لدى بعض الشباب الملتزمين _ نحسبهم كذلك _ يفضفض عن بعض مشاعره التي لا يدري سوى انها مشاعره بمعنى ان مشاعره ليس من ورائها ما يغضب الله فأنه حين يشعر بالحنين فهو يشعر به لذكرى سعيده وحين يشعر بالحب فأنه يحب الحب كعاطفة تسعد القلب وليس معناه ان ثمت من وراء القصد حاجة في نفس يعقوب
ان حالة القلوب الجوفاء والألم الذي سببه لنا الإنقلاب خلقت نوعا من الشوق للترفيه والتدليل على القلوب ببعض من العاطفة التي لاتحمل في ذاتها الا عاطفة حب صادقة لكل ما أحله الله
ولا يسعنا الا ان نؤمن بهذه النفوس النقية التي تهفوا الى أُلفها في غير معصية من الله انهم يحلمون بمن يكمل لهم طاعتهم ويعظم معهم شعائرهم ومن يهون عليهم قسوة الطريق وليس إلا .. فليس في عاطفة الأنقياء اي شهوة محرمة ..
العاطفة ماهي الا ترفيهاٌ عن القلوب والعقول وليس إلا .. وربما في الأغلب تجد الناس الذين لا توجد في حياتهم ألام او احزان او تلاقي انفسهم قسوة ..  لا يشعرون بمثل هذه العاطفة بل تجدهم يجدونها رفاهية لا داعي لها اصلا !!
هذا لأن عقولهم ونفوسهم لم تجد نفسها في حاجة إلى هذه الرفاهية اصلا ..
 
بيت القصيد من علاقة الإنقلاب بالعاطفة : ليس ثمت ما يسمى الفراغ العاطفي وانما يسميه بعض من لايجدون لأنفسهم هذه العاطفة هكذا من باب الغيرة فقط لا أكثر .. ثانيا العاطفة الموجودة لدى اغلب الشباب حاليا هي نوع من التعويض النفسي لهم والسلوان والترويح عن قلوبهم بسبب مرارة فقد الأصحاب والأحباب بسبب الإنقلاب  . . .

الخميس، 13 فبراير 2014

الإنسان والشر

بعد طرحي السابق في مقال الإنسان والقوة سؤالاً اراه مهماً : هل الإنسان شرير بطبعه ؟؟
تتبادر الى الذهن بعض الصور والقصص من التراث والتاريخ واحيانا من الواقع المعاصر ..
وحينها يتبادر الى ذهنك سؤال جديد : اذا كان الإنسان مخلوقا سليم الفطرة والنية اذا فلماذا يحب الحرب ؟؟ لماذا يستجلب العداء؟؟ لماذا يتلذذ البعض بمعاناة البعض ؟؟

نبدأ من البدايا ..
خلق الإنسان :
عندما خلق الله الإنسان خلقه ليكون خليفته في الأرض .. فهل كان الله ليستخلف شيطانا او ماردا ؟؟
عندما سكن الانسان الجنة سكنها بفطرة بيضاء .. وحين تسلل الى نفسه بعض من حوائج الدنيا ( وانما سميت الدنيا من الدنو والانحطاط ) هبط من الجنة وعندها بدأنا فصلا جديدا !!
الإنسان في الدنيا :
عندما هبط ادم من الجنة خسر بعضاً من هبات الله له من الروحانية والملائكية ولحكمة الله وحده يعلمها ولد لأدم اولاد لم يكونوا على نفس الدرجة من الروحانية ..

قابيل يقتل هابيل :
هنا بدأت النزعة الى القتل تظهر في صدر الإنسان وربما كما سبق وقلنا ان شهوة القوة والنقص والرغبة في الكمال هي الشهوة العظمى لدى الإنسان ورمبا هي الشهوة التي جعلت قابيل يقتل اخاه هابيل ..

اذا انتقلنا الى عصر نوح :
كان الإنسان قد تلوث بهذه الدنيا واصبح اكثر حيوانية وقد فقد روحانية الجنة وتأثر بالبيئة فأكتسب من الصحراء جفافها و اكتسب من التربة خشونها واكتسب من النار الحرارة والغضب و كما سبق وتعلم من الحيوان دفن اخيه الحيوان تعلم من الحيوان الصياد اكل الحيوان الفريسة
فصرت تري الإنسان يقتل اخيه الإنسان بحجة العيش ..
في زمن نوع بلغت المصالح الذروة فبدأ البعض يسعى لأتلاف جوهر الرسالة لتنتصر مصالحهم !!


الأنانية هو السمة العظمى في كل شر ..
والتكبر الذي يظهر في نفوس البعض ربما يقودهم لأفعال لاتحمد عواقبها ( وما اضل ابليس الا تكبره على أدم !! )

عندما ننظر في نموذج سيدنا إبراهيم كيف ان الأنانية والعناد دفعت قومه الى ان يلقوه في النار بحجة ( حرقوه وانصروا آلهتكم !! ) واي نصر يكون في حرق شاب اعترض على مارآه بالأدلة والبراهين  ان عبادتهم لأصنام نقص وعجز في التفكير

اذا تنقلنا في تاريخ الرسل وماواجههم من شرور من بداية أدم إنتهاءا بمحمد عليه السلام مرورا بعهد الخلفاء بدأ بعبد الله بن سبأ انتهاءا بدور حنا يعقوب في الحملة الفرنسية !! نجد ان الأنانية والعند والتكبر كان ابرز سمات الإنسان !!

من منطلق فلسفي يرى البعض ان الخمر حين تذهب العقل تكشف معدن الإنسان الحقيقي واذا ما امعنا في هذا فلماذا اذا نسمع عن سكير قام بقتل طفل او قام بضربه او قام بالإنتحار !! فهل طبع الإنسان قاتل ولكن حين نقرأ ان الرسول صلى الله عليه وسلم في رحلة الإسراء والمعراج عندما عرج إلى السماء خير مابين الخمر واللبن فحين اختار اللبن أخبر انه اختار الفطرة النقية , اي ان فطرة الإنسان في إختياره للبن وليس الخمر  , اي ان فطرة الإنسان لاتظهر في الخمر وماهي الا حالة مرضية لاتثبت اي شئ ..

ولكي نختم الكلام : إذا كان الإنسان شريرا لمذا اذا خلق الله له ضميرا ً !!
لمذا ذلك الحارس الذي يراقب القلوب وينبهها ويوقظها ان اطالت السبات ؟؟ لماذا لم يتبقى من روحانيه الجنة غير الضمير ؟؟؟

حين نتمعن في هذه الحقيقة نجد ان الله اعطى الضمير لإنسان ليخيره به وليكون ميزانه الأسلم الذي يزن به الأمور ..
" وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهاَ* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا* وقد خاب من دسّاها "
ونجد حقيقة مهمة جدا : وهديناه" النجدين"
اي ان الله خيرك بين الطريقين ووهبك الضمير ليكون ميزانك .. ولكن لاننسى ان الله خلق النفس آمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ..

علينا ان نعيش في هذا الصراع وهذا الجهاد المستمر بيننا وبين انفسنا ونتيقن من حقيقة واحدة ان الله خلقنا على الفطرة السليمة
لقد خلقنا الله على الفطروة النقية لنكون خلفاء الله في ارضه لم يخلقنا الله لكي نشقى او لكي نكون اشرارا !!

الأحد، 9 فبراير 2014

الإنسان والقوة

* أتسائل عن هذه الحقيقة في مقولة الفيلسوف " نشيته " حول : أن الإنسان يعبد القوة !!
دار في عقلي بحث سريع منذ فجر التاريخ والانسان تمتلكه الشهوة العظمى وهي رغبته في الكمال
الله سبحانه وتعالى حين خلق الإنسان خلقه ناقصا لحكمة هو يعلمها سبحانه ولكن ..
تلك الرغبة في معالجة النقص الذي لديه رغبته في الكمال صنعة من الإنسان المستسلم لشهوته حيوانا أو وحشا كل مراده امتلاك القوة للقوة وحسب ..
الشهوة في الوصول الى الكمال هو شهوة في حد ذاتها لاتنقضي ابدا .. الإنسان تقتله شهوته قبل اي مقام
وفي اطار هذه الحقيقة سأفند لكم بعض النقاط تثبت ان الإنسان عبد للقوة وكل سبيل يؤدي اليها ..
في بادئ ذي بدأ هابيل وقابيل ..
كثير تسائلنا في صغرنا من هو المنتصر حتى ان القرآن في اثناء عرض القصة لم يتطرق الى التفصيل لحكمة الله يعلمها ولكن اذا نظرنا في معدل انتشار اسم قابيل سندرك انه المنتصر .. لسبب بسيط شوهة الانسان في القوة اوحت للبعض ان القاتل قابيل هو الأقوى ومن ثم قدسه البعض واعتبره المنتصر ..
واذا نظرنا الى عبدة الشيطان اولائك الذين يرون في رفضه للسجود لإنسان قوة و عزة نفس قد سولت لهم انفسهم ان يختلقوا واقعا يبرر لهم ظنهم وهو ان الشيطان مخلوقا من نار والإنسان من طين اذا فالقوي هاهنا هو الشيطان
عندما تبحث عن الديانات القديمة مابعد الطوفان العظيم تجد ان الناس ابتدعوا في عبادة الأقوى فتجد ان هناك من عبد الشمس ومن عبد القمر وفقا لمفهومهم من الأقوى ولكن اذا تعمقنا سنجد ان حتى سيدنا إبراهيم حين فكر بأن الأصنام لانفع لها ولاضرر قرر ان يعبد كوكبا لما افل تركه وعبد الكوكب الأكبر منه فلما أفل عبد الشمس وعندما يأس ادرك بفطرته النقية ان ثمت قوة لاتدركها الأبصار

هذه الحقيقة فطن اليها قدماء اليونان ولإيمانهم بماوراء الطبيعة ولعجز العقل الإنساني عن تفسير قوى أكبر منه كالنار والريح والمطر
بدؤا بالبحث عن الأقوى ليتبعوه تجد ان اساس الفكر اليوناني والصراع بين الألهة كان القوة والقوة فحسب تجد ان زيوس ألهة الرعد وكبير الألهة قتل اباه كرونس في صراع نحو عرش السماء وهنا ننتقل الى النقطة الثانية من شهوة القوة " القوة وما قرب اليها من قول وعمل "
لاعجب ان تجد ان أريس اله الحرب عند اليونان اخد شهرة أكبر من زيوس نفسه واذا بحثت في عقائد الرومان تجد ان مارس أله الحرب اشتهر اسمه أكثر من جوبتير كبير الألهة حتى !! حتى ان كوكب المريخ عندما تم اكتشافه سموه مارس تيمنا بمارس أله الحرب وفي التقويم الروماني تجد شهر مارس ولاتجد شهر جوبتير
نعم ياسادة انها الحرب .. الوسيلة التي اكتشفها الإنسان وهنا ازدوجت الرغبة فالقوة لم تعد مجرد رغبة وشهوة بل صارة وسيلة وغاية في أنٍ واحد !!
وتجد أغلب الأساطير والملاحم التاريخية مبنية في أساسها على الحرب والقوة بدأ من الألياذة والأوديسة وملحمة جملماش الى أيامنا هذه
واذا بحثنا في القرآن نجد اكبر دليل على إستعانة الإنسان بقوى غيره ليصل لما يريد  في قوله تعالى :  وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ) وهي تدل على تسخير الإنس للجن لقضاء حوائجهم واستغلال قوة الجن
ونجد في قصة ذي القرنين ويأجوج ومأجوج عندما حاول الإنسان استغلال قوة ذي القرنين : " فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا " فتجد انهم تواكلوا على قوة ذي القرنين و تجد انهم سعوا لأمتلاكها في صفهم .. 
ان الإنسان يسعى لأمتلاك السلاح لمجرد امتلاك السلاح ليثبت لنفسه قبل ان يثبت لغيره انه الأقوى ..
ومن هنا اكتشف الإنسان ضرورة ذلك الصراع اللعين لفرض القوة لتثبت انك الأقوى
وبعدها بقليل اكتشف الإنسان ان السلطة الفاحشة الباطشة هي التي تروي عطشه وظمأه للكمال حيث ان السلطة الجبارة تشعره كما لو انه والعياذ بالله شبه أله يفعل مايريد بلا حساب !! ان الانسان بطبعه يعشق هذا النوع من المخلوقات القوي المتعطش للدماء
اذا تمعنا في هذه الحقيقة سنجد ان من الطبيعي ان يكون يوليوس قيصر مؤسس الإمبراطورية الرومانية بعد ان قتل كل منافسيه ونجد ان الإسكندر الأكبر اشهر الغازين هو من قتل والده ليحصل على العرش .. و نجد ان من وحد أوربا كان نابليون بونبارت الذي نزعت الرحمة من قلبه وسنسمع بالتأكيد أن ليلين الذي ذبح عائلة القيصر نيكولا واطفاله هو قائد الثورة البلشيفية ومؤسس الإتحاد السوفيتي وستجد ان اودلف هتلر الذي امتلك حقد غريبا على العالم بأسره اشهر من حكم ألمانيا حتى ان شهرته تسبق كلا من الإمبراطور شارلمان مؤسس الدولة الرومانية المقدسة وشارل الخامس شخصيا !! واذا بحثت تجد ان موسليني السفاح كان اشهر من حكم ايطاليا وتجد ان الجنيرال فارنكوا قائد الإنقلاب العسكري على الملك بأسبانيا أشهر من حكم اسبانيا ربما تسبق شهرته الملكة إليزابيث والملك فريدناند !!!
ان تعطش الإنسان للقوة والنفوذ انساه اي اصل انساني من عاطفة وخلافه بل تجد ان الإنسان يبحث عن كماله في هؤلاء القادة والزعماء كملهمين له رغم انهم سفاحين وقتلة !!
نجد ان الإنسان متعطش للقوة وشهوة القوة دونا عن اي شئ وتجده في شهوة دامة لأمتلاك كل انواع السلاح من بدأ الصخرة التي قتل بيها قابيل هابيل أخاه انتهاءا بالأسلحة النووية وخلافه ومع هذا فالإنسان يقتنع انه لابد ان يجد له عدوا يحفظه على ان يظل حيا في هذا الصراع
ونجد ان مقاله الرئيس الأميركي جورج بوش الأبن : إذا لم تجد لك عدوا فأصنع لك واحدا ..
ومنه نسنتنج ان بعد سقوط العدو الأعظم لأميريكا 1990 الإتحاد السوفيتي كان واجب ان تجد أميريكا بديلا يستفز قوتها وشهوتها لأمتلاك القوة وأمتلاك العالم تلك القوة التي تجعل عبارة "in god we trust " المكتوبة على الدولار تملك ذلك الكوكب الأزرق تحت عبائتها .. اذا تأملنا شهوة بلاد العم سام وهي اكثر دول العالم تقدما وعلما لأمتلاك السلاح والحرب التي تتوجها أقوى دول العالم سنفهم حقيقة الشهوة القاتلة .. " القوة "
لكن كل هذا يدفعنا الى سؤال جوهري .. : هل الإنسان شرير بطبعه ؟؟؟ .. يتبع ..

اخفض صوت ضحكك

كتبتها في موسم باسم يوسف الثاني ع قناة السي بي سي !!
 (مقال ادبي)

عزيزي ايها الشامت عزيزي ايها الضاحك 
عزيزي ايها المسكين عزيزي ايها المغتر
عزيزي ايها التافه عزيزي ايها الشاتم لذات الدين !!
مع احترامي للتافهين ..
اخفض صوت ضحكك حتي لايحجب صوت نحيب امي
اخفض صوت ضحكك ختي لايوراي دموعها
اخفض صوت ضحك علي تافه امعة
اخفض صوت ضحك فلست تحجب دعاء امي !!
اخفض صوت ضحك فبينما انت تضحك ثم من يحتضر
ربما برصاصة سيادتك من مولها
ربما بندقية سيادتك من عمرها
ربما انت القاتل !!
فلماذا تضحك !! اثمت في قبرك ضحكٌ !!
فهيا اضحكني معك علي لحظات حسابك
عن صلاة ضيعتها ووقتً اهدرته .. ورجلا قتلته بصمتك !!
اخبرني لماذا تضحك .. هل منكرٍ ونكيرٍ مضحكين ؟؟؟
اخبرني لماذا تضحك ومالك خازنها !!!
اخبرني اتضحك علي دمائي ام علي جثتي
ام علي دمعات امي .. لماذا تضحك ؟؟؟
اتضحك انك قتلت اختي .. وقتلت طفلها ؟؟؟
اتضحك انك رملت امي .. وقتلت زوجها ؟؟؟
لماذا تضحك ؟؟؟ وماذا يضحك ؟؟؟ لا ابصر الا كادا يستجدي اموالك بإضحاكك !!
لا ابصر الا منافقا يُضحكك بقذاراته !!
ان كان لازال بعرقك بعض الدماء
ان كان لازال بوجهك بعض الخجل
ان كان لازال ثمت عندك بعض الادب ...
اخفض صوت ضحك فأمي تدعوا ربها وتبتهل عسي الله ينتقم منك ومن تافهك !!!

الجمعة، 7 فبراير 2014

مابين ملحد ومؤمن

أَعْطِينِي سَـبَبْاً لِلْإِلّحَاْدِ أُعْطِيگ أَلْفَ سَبَبٌ لِلْإِيْمَانِ كُلَمَاْ بَحْثْتُ عَنْ سَبَبٍ مُقْنِعٍ يَجْعَلُ اْلمُلحِدُ مُلْحِدَاً لَمْ أَجِدْ سِوى اْلإِيْمَان!! * بِمَاْ أَنْ اْلمُلْحِدين ظَاْهِرَةً لَاْ تُوجَدُ إِلَاْ عَلى اْلتْوِيتَرِ وَلَكِنْ أَحْيَاْنَاً يَدُسُونَ اْلسُمِ فِيْ اْلعَسَلِ لِيَلْعَبُوا بِعُقُوْلِنَاْ وَأَحْيَاْنَاً يُرَكِزُون عَلى اْلشَبَاْبِ اْلصَغِيرِيْن اْلذِيْنَ يُفَكِرُون ، فَمِنْهُم الْمُتَحَذْلِقِين اْلذِينَ يَرَوْنَ أَنَهُمْ بَاْرِعُون وَأَنَّ بَرَاْعَتُهُمْ سَّكُ غُفْرَاْن وَأَنَهُم بِعَبْقَرِيَتُهُمْ وَبِتَحَذْلِقِهِم بَلَغُواْ مِنْ اْلأَمْرِ أَعْلَاْهُ وَمِنْ اْلشَرَفِ أَبْهَاْه .. * وَبِاْلذَاْتِ اْلشَبَاْبُ اْلذِيْنَ أَسْئـلَتُهُمْ تَبْدَأ بِـ : "ليه وازاي وامتى ؟؟ " أَوْ اْلشَبَاْبُ اْلذِيْنَ بَلَغَوا مِنْ اْلتَفْكِيرِ نُضْجٌُ گاْفٍ يَجْعَلَهُ يَسْأَلُ نَفْسَهُ : إيه قيمتي في الحياة ؟ *يَأْتِي وَيَقُولُ لِيْ : بس انت ايه موقفك لو ضيعت حياتك ومستمتعش بيها واكتشفت بعد كل ده ان مفيش حساب !! فيكون الرد المنطقي : احسن من موقفك لو طلع في .. *عَزِْيِزِي أَسَاْسُ أَيَ شِيءٌ فِيْ بِدَاْيَتِه اْلإِيْمَاْنُ ، لَوْ أَنَگ لَسْتَ بِمُؤْمِنٍ فِيْ طَرِيقٍ فَلْتَذْهَبُ إِلَى غَيِرِهِ وَأَمْشِي فِيْ غَيِرِهِ إِذْاْ لَمْ يَتَسِقُ إِيمَاْنُگ مَعْ عَمَلُگ فَلَاْ عَمَلَ لَگ أَصْلَاً ، *طيب إنت منين إتفرضت أن حياتي كئيبة ؟؟ ليه متفترضش أني ممكن أتمتع بحياتي وفي نفس الوقت أضمن حسابي وأضمن إيماني ؟ *طيب إنت بنيت الفرضيه دي ع شوية معتقدات عندك أولها : أني ع شان مؤمن بديني يبقى متزمت ومتعصب ؟ ثانيها : أني شخصية من العصور الوسطى فكريا ، مَاْ بُنِيَ عَلَى بَاْطِلْ فَهُوَ بِاْلأَسَاْسِ بَاْطِل وَفَرَضِيَتُكُمْ غَيِرُ صَحِيْحَة وَمُمْكِن نَفْنِدُ اْلنِقَاْطُ ؛ أَوَلِهَاْ : اْلتَزَمُت وَاْلتَعَصُب إيه الأسس اللي بنيت عليها فرضيتك ؟؟ أقولك شيء لطيف : أنت فرضت أني متزمت وشخصية رخمه بناءاً على شوية معطيات : ١_ مبسمعش اغاني مثلا ٢_ مبخرجش خروجات معينه ٣_ مليش صداقات مع بنات ، ننقل ع نقطة تانيه : طيب إيه متعتك في الحياة بشكل عام ؟؟ لو متعتك في الحياة شهواتك يبقى بالأساس إنت مش إنسان 😊 طب لو هديتلك كل أصنامك الفكرية دي وقلت أنك ممكن تتمتع برغباتك الإنسانية وفي نفس الوقت تحتفظ بإيمانك ؟؟ أول رغبة الأغاني ؛ مضايقك أوي أني واحد مبيسمعش أغاني مثلاً بفرض أني فاقد للذوق الموسيقي مثلاً طب لو أفترضنا أنها حرام ( مش فتوى أنا بفترض) شوف بقى خسرت قد إيه بسماعها طب لو افترضنا أنها حلال شوف بقى إنت ممتش من غير سماعها ده حتى أنت بتربي نفسك أنك تقاوم رغباتها الحلال 😊 ننقل ع نقطة ثانيه البنات إنت شايف أن الإيمان بالدين بيحرمك من التمتع بإحساس الرومانسية وكده صح ؟؟ طب لو هديت الصنم ده وقلت لك الأصل في الإسلام الرومانسية 😊 قبل أفلام هوليود والمسلسلات التركية اللي فيها البطل بيسابق البطلة علي ظهور الخيل من ١٤٠٠ سنة الرسول كان بيسابق السيدة عائشة في البادية 😊 وقبل ماتشوف بطلك بيأكلها كان الرسول صلى الله عليه وسلم بيأكل السيدة عائشة ، والرسول كان بيدلع حبيبته اهو 😊 اللي هي زوجته طبعا 😊 ولو إنت فاهم معنى آخر للحبيبة يبقى مفاهيمك فيها قصور فكري 😊 *ننقل ع نقطة تانيه : الخروجات والفسح مع أصحابك معتقدش أن إيمانك بيمنعك تستمتع بأي حاجه بس تذكر أن للطريق حقه وللمنازل حرماتها طيب شوف كل ده إنت تقدر تتمتع بحياتك وتحافظ ع إيمانك وتنميه ومخسرتش أي حاجه ، طيب اللي ضيع إيمانه بزعم أن إيمانه بيكبح طاقاته وإبداعه !! أَرَأَيِتَ إِنْ تَرَكْتَ إِيْمَاْنَگ گيْ تُصِيبَ دُنْيَاْ ؟؟أَرَأَيْتَ إِنْ أَصَبْتَهَاْ وَخَسِرْتَ أُخْرَاْك ؟ مَاْذَاْ كَسِبْت ؟ نِمْتَ سَاْعَاْتٌ طِوَاْلٌ وَلَهُوتَ فِيْهَا أَكْثَر !! لَكِنْ أَبَدِيَتُگ اْلخَاْلِدَةُ خَسِرْتَهَا ! تَبِيْعُ اْلأَبَدِيَةُ لِتَشْتَرِي اْلفَنَاْء أَيُ حَمَاقَةٌ هَذِهِ !! وَاْلأَكْثَرُ حَمَاْقَةٌ رَجُلَاً بَاْعَ آخِرَتُهُ بِدُنْيَاْ غَيِرِهِ !! ( مُجَاْمَلَاْتٌ !!) أَرَأَيِتَ إِنْ خَسِرْتَهَاْ وَلَمْ تُصِبْهَاْ ؟؟ مَاْذَاْ رَبِحْتْ ؟؟ خَسِرْتْ دَاْرَيْن !! وَحَصِدْتَ نَاْرَيْن !! ما انت ممكن تستخدم كل الأوراق وتكسب برده ومتخسرش ممكن تتمتع بحياتك وتحافظ ع إيمانك أطلق العنان لإبداعك الدين لم يقيده لو في نظرك الاصل فالأشياء إباحتها وترى في ذلك الإبداع يبقى مفاهيمك بحاجة إلى إعادة إنتاجمن الصفر إيه مقومات الابداع عند سيادتك ؟؟ فكرة ؟؟ موهبة ؟؟ مناخ ؟؟؟؟؟هفترض إنها اليوتوبيا (المدينة الفاضلة) ووجدت كل هذه المقومات أصلا مايكبح جماحك إيه !! وأما بنعمة ربك فحدث أطلق إبداعك متخفش وثق أنه لو إبداع فعلا هتثاب عليه من ربنا أولا : بنية إسعاد مسلم يا أخي 😊 إنت عارف إنت حتى لو لاعب سيرك هتخد ثواب ؟؟ وتصدق أقلك قصة غريبة في قمة الرومانسية كمان وأنت شخصيا هتفاجئ بيها ؟؟ عارف السيرك ؟؟ عمرك فكرت تجيب السيرك لعند زوجتك عشان تبسطها ؟؟ رومانسي وخيالي صح ؟؟ طب لو قلت لك إن الرسول عملها من 1400سنة !! صدق أو لاتصدق عارف الرجال اللي بيلعبوا بالحراب ؟؟ كان الرسول بيجبهم للسيدة عائشة تتفرج عليهم تقريباً أنتوا تهتوا أني إيه اللي دخلنا في كل ده اصلا ؟؟ آه حوار بين ملحد ومؤمن والملحد شايف أن المؤمن مضيع حياته بلا متعه طب انتهينا لإيه ؟؟؟ المؤمن بيتمتع بحياته وبيسعى لأخرته والملحد بيتمتع بدنياه ومش مؤمن بأخرته !! ليه تختار شئ لما ممكن تختار اثينن !! آه بس أنا مؤمن وبكتئب كتيييير وبيأس كتيييير وبفكر أني خلاص انتهيت ده بينقص إيماني ؛ أتصرف إزاي إزاي مش عايز أبقى زيه ما ظنك برجل في ثلاث ظلمات ؟؟ ظلمة الحوت وظلمت البحر وظلمت الليل ؛ ما ظنك بخوفه وبقلقه وبهمه و كان غير مؤمن !! لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين !! فإذا بنور الله من فوق سبع سماوات يكشف الظلمات كلها بجملة ؟؟! ليست جملة واحدة ليست جملة ولكنها الإيمان .. الذي إذا انعقدت عليه هامات الرجال نُصِروا وإذا تلاقت عليه أمالهم وصلوا وعلىّ. صخرته تتحطم الظلمات بعد كل ده قولي انت عايز تبقى ايه ملحد ولامؤمن ؟!

الثلاثاء، 4 فبراير 2014

العبث في العقول

الفن .. والثقافة او مايعرف بالسلطة الناعمة وهي تلك القوى التي تمتلكها الدول للسيطرة على وعي الشعوب
رجعت الى الوراء قليلا وقمت بالبحث في المناهج التي كنا ندرسها في الثانوية العامة وخلافه في الأدب العربي وقمت بتجميعة بسيطة لدسائس والثغور بدأ من منهج مادة الدراسات الإجتماعية انتهاءا لمنهج اللغة العربية في الصف الثالث الثانوي

اذا عدنا بذاكرتنا لبواكر الطفولة نجد هذه الجملة تتكرر وبشدة في الكتب والمناهج : الأديب العالمي نجيب محفوظ الحاصل على نوبل في الأدب
ثم يتبع قائلا  : نوبل جائزة عالمية تُمنح لعباقرة في مجالات تفوقهم ...
اذا  تابعت هذه المعلومة قليلا ستكتشف انها احد الأوهام التي غُرزت في وعينا 
على اي اساس مُنح لقب الأديب العالمي ..
ما مقياس عالميته ؟؟ ما مقياس سطوع نجمه ؟؟ 
ستجد ان  شهرة نجيب محفوظ لاتعدوا عن كونها شهرة اي حاصل على نوبل بل ومثله مثل بعض الحاصلين على نوبل لم يشترهوا خارج حدود قوميتهم بمعنى .. خارج اطار العرب لن تجد من يقرأ رواية بين القصرين مثلا بقدر ماتجدنا نقرأ لبرنارد شو وفيكتور هيجيل وارنست هيمنج واي وخلافه
نجيب محفوظ لم يشتهر او يساذع سيطه الا بعد رواية اولاد حارتنا حتى رواية أولاد حارتنا المثيره للجدل والتي اقل وصف لها انها تعرضت لقصة أدم والأنبياء وهو مايعتبر إهانة لمقدسات اسلامية كما يرى الكثيرون حتى مشايخ الأزهر حظروها  ، تجد ان هذه الرواية مُنعت من النشر في بعض البلدان العربية !! فعلى اي اساس نال كل هذا السيط !!
ننتقل على نموذج أخر : طه حسين عميد الأدب العربي :
فعلى اي اساس نُصب طه حسين عميدا لأدب العربي. ؟؟ وقد علم البعض ان طه حسين كان نادرا مايكتب الشعر اذا فقد اهمل احد جوانب الأدب العربي بالأساس !! ولماذا طه حسين بالذات ؟؟ لماذا لم يكن الرافعي مثلا او مصطفى لطفي المنفلوطي من حاذ هذا اللقب ؟؟؟ 
الأدب العربي في الأساس ماهوا الا احدى هبات انتشار الإسلام فكيف لنا ان نهين بعض القيم الإسلاميه بإستخدامه ؟؟ عندما تتجول في سطور طه حسين في قصيدة :" لماذا اعبد الشيطان " تجده قمة الفكر العلماني  الذي يتنافى مع ابسط القيم الإسلامية هذا ليس نقدا للمادة الأدبية لمتن القصيدة بل هو نقد لضياع القيم الدينية بالقصيدة ..
قصيدة لماذا اعبد الشيطان تباهى بها طه حسين بأبليس وكيف انه كان ثائرا على إرادة الرب وكيف انه ضحى بالخلود في الجنة واحترم إرادته الثائرة ودفع ثمنها !! واذا فكرت بالفكره علمانيا ستجد انه لاعيب فيما قاله فهو يقارن موقف الثائر الرافض للعقائد القديمة بموقف أبليس الذي ثار على الإرادة الإلاهية ولكن .. اذا فكرت عقلانيا فعلى اي شئ ثارأبليس !! لقد ثار على أمر الله !! قد يعتبره طه حسين معتزا بكبريائه ولكن اي كبرياء امام رب العالمين !! فعندما تجد عارفا بالتاريخ الاسلامي وبالدين الاسلامي كطه حسين يعرف جليا ان الانكسار أمام الله اساس العقيدة السليمة وان الذل في مقام الله. عزة في النفوس فكيف صور فسوق أبليس على انه كبرياء !! لُعبة خلط الأوراق في تصوير طه حسين ككاتب ومفكر في اساس الأدب العربي انما هو للعبث في عقلية الوعي لدى المستقبل والدارس  عبر رسم صورة طه حسين بأنه القدوة في الفكر والأدب !!
ننتقل الى صورة نمطية أُخرى : ابو الطيب المتنبي .. لماذا لم ندرس في صغرنا الا قصائد المُتنبي في  مدح الحكام ؟؟ لماذا لم ندرس له قصائد الذم التي هاجم بها الخصوم مثلا أو التي هاجم فيها الحكام !!  
ولماذا لم ندرس سوى قصائد الغزل الصريح القائمة على الوصف والتمثيل !! وان كان البعض يعتبرونه فنا  .. فقد نمى في فكر الكثيرين ان الحرية في التعبير وإباحة الممنوعات هي الفن !! 
وحتى لو اعتبرناه فنا فالفن يعني المُختصين به فقط !! لماذا اذا ادُرس قصائد الغزل الصريح لأطفال ربما لم يبلغوا من عمره ال١٨ !! من مفهوم إباحة الممنوعات ومن مبادئ العلمانية الإباحة تأتي بعد ال١٨ لكن أن تطبق هذه الإباحة على الأطفال !!

المشهد الأخير في هذا المقال هو ثورة الإمام الحسين وثورة عبد الله بن الزبير ..
ومن الطريف ان تدريس المناهج الدينيه مجد السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ومجد الزبير بن العوام رضي الله عنه ثم ذمت عبد الله بن الزبير حين ثار على ظُلم بني أمية وقمع الحجاج وظلمه !! في حين كان يلقب الحجاج بن يوسف الثقفي بأخو فرعون  !! لكنه في كتبنا قدمناه على انه قائد باسل حفظ لنا البلاد من شر الثورة ومن شر الخروج على الحاكم !! فأن كان الخروج على الحاكم حراما او فجورا فهل أبن اسماء بنت أبي بكر وحفيد أبي بكر الصديق وأبن الزبير بن العوام ( والذي ذكرت كُتبنا استشهاده على يد الخوارج انه قُتل في الفتنة بين جيش معاوية وجيش الإمام علي !! ) و أحد المبشرين بالجنة فاجرا أو مجرما !! وكيف لك ان تقص علينا قصة عروة بن الزبير التقي الورع وفي نفس ذات الوقت تصف أخاه عبد الله أنه خارج أو فاجر !!

اللعب في وعي الجيل الناشئ ومن المناهج وتربية أجيال على نظريات من وضع الأنظمة  انما جاء عبر تزوير الحقائق والخلط على مدارك النشئ الجديد لينتج جيل لايختلف كثيرا عن الجيل الذي سبقه ..

السبت، 1 فبراير 2014

احذروا ان تكون كلماتكم رصاصات

احيانا كلماتنا تكون كالرصاص والكلمة التي تقال لاتنسحب .. فأحذروا ان تقتلوا بكلماتكم احد :
مما قرآت فاعجبني :

"طفل ‫#‏صغــير‬ مستواه ضعيف في المدرسة"

ذهب لقبر ‫#‏أمـه‬ وقال تعالي معي !

فــ المدرس يضربني أمام الطلاب

ويقول أمك مهملة ولا ‫#‏تـهـتـم‬ بــك!

فـكن حـذرا فـبـعـض ‫#‏الـكـلام‬ يـقـتـل!!

•فـي ‫#‏مستشفى‬ سـقـطـت بـاروكـة فـتـاة

‫#‏فضحك‬ الكل عليها وتشمتو فيها

وعـنـدما ساعدها ‫#‏شـاب‬ قالـت وهـي تـبـكي وتـرجف

ما ذنبي إذا ‫#‏السرطان‬ أخذ شعري

‫#‏أحـذروا__وقــــاحـتـكم‬

فـ ليست ‫#‏الأمرآض‬ فَي الأجسآد فقَط بل فيِ آلأخلآق

لذآ إذآ ‫#‏رأيــت‬ سيٌء الخـلق فَـإدعُ لـهُ بـالـشفآء

و احمد الله الذي عآفآك ممآ إبتلاهـ

فـ نحن ” مخلوقون من ” ‫#‏نـطفة‬ " ” وأصلنا من ” ‫#‏طـيـنه‬ "

” وْأرقى ثيابنا من ” ‫#‏دوْدة‬ "” وْأشهى طعامنا من ” ‫#‏نحلة‬ "

” ومرقدنا تحت الارض " ‫#‏حـفـره‬" !!

فـسبب ‫#‏المشاكل‬ و قطع العلاقات وشحن النفوس

هو نقل ‫#‏الكلام‬ فكونوا(صُم، بُكم، عُمي) فكلنا اليه راجعون

فلا تـحكـم على ‫#‏الناس‬ من أشـكالـهـم

بـل ‫#‏أحـكـم‬ عـليـهـم بـمـا تـحـتـويـه قـلـوبـهـم ,,

فــآكـثـروا مـن ‫#‏الـتـفـكـيـر‬ فـي قـوله تـعـالـى

( ياليتني قدمتُ لِحيَاتي )

لتَـعـلـمـوا أن ‫#‏الـحـيـاة‬ الـحـقـيـقـيـة لـيـسَت الآن

( المتقون هم احباب الله)

‫#‏اللـهـم__أجـعـلـنـا_مـنـهــم‬.

رفهوا عن قلوبكم ساعة ..

تحزن تكتئب
تتدفن انفاسك بين اوراق حزنك
تقبع محبوسا في قفصك الصدري .. تهم لتكتب احرفا تنزف دما ودموع و الم وهم حزن..
ومن من لا يألم .. ومن منا لايبالي بالألم ..
ان قلوبنا من لحم ودم ؟؟ لم تخلق القلوب من حديد ولا من حجارة .. !!
قلوبنا تحيا لترسم الإبتسامات على الوجوه ..

انظر للوجوه تراها ذبلت .. والعيون تخبت تحت الخطوط السوداء
وهذي الدموع التي تنسدل .. كخيوط الحرية على صفحة الوجه البيضاء
جراح صدورنا
فقد الحبيب .. فقد الصديق .. فقد الأخ ..
فراق ليس تدفعه عنا الأيام ؟؟ فراق اما حالت بينهم وبيننا الرصاص .. او السجان .. او مسافات الإغتراب والخطر !!
ومن وسط كل هذا الألم تفوح رائحة الياسمين
ودمعات الحنين ..
لكن ..
من وسط كل هذا الألم هل نبتأس ؟؟
هل نحزن ؟؟ هل نغلق علي قلوبنا الي ان تنفطر ؟؟
احبس نفسي في كأبة الاخبار ؟؟ او في ضنك العيش؟؟
تفائل .. فربما من قلب الظلمة يبعث الضياء

رفهوا عن انفسكم ساعة فأن القلوب ماعادت تحتمل الالم
واضحكوا فأن الوجوه اضناها الوهن
وشموا روائح الياسمين فالانوف دعودت على رائحة المسك المحلى بالدماء ..

لماذا لم بكى الرسول حمزة ولم ينتحب عليه ؟؟
لم يقم له سرادق ويأخذ العزاء ..
هل كان هناك  من يحب حمزة اكثر من الرسول ؟؟
لكن الرسول احتمل وتجلد واحتسب عند الله فالأمة المجاهدة لاتجد رفاهية الاكتئاب والهم

استشهد جعفر واستشهد زيد حب الرسول في مؤتة ولكن الرسول استقبل خالد بن الوليد مبتسما فرحا بعودته سالما بالجيش واحتفل المسلمين بالجيش رغم انهم فقدوا جعفر الشهيد الطيار وزيد حب الرسول صلى الله عليه وسلم

تفاؤلوا تحيا القلبو وتبسموا فربما ببسمة تحلو الحياة ..
ماعادت بالقلوب مكان للحزن والهم فتفاؤلوا وتبسموا واعلموا ان القلوب ماعادت تتحمل المزيد من الالم

فرفهوا عن قلوبكم ساعة .. تحي الهمم وتجلي القلوب من الالم ..



وصيتي


وصيتي كنت نسيتها بس يآبى التاريخ الإا ان يكرر نفسه :)

الحرية للحرية

أحمد سعد الحسانين

يوسف شبارا

عبد الهادي حبيش 

عبد الهادي العوادلي

معاذ عبد الباري

محمود زقرد

بلال سالم

أحمد الدسوقي

باسم رآفت 

أنس أبو الخير

عبد الله أبو الفضل

محمد طارق

عبد الرحمن النقيب

خالد شهاد


#المجد_للمجهولين

#الحرية_لأحرار

#الحرية_لرهبان_الليل_فرسان_النهار

المجد لكل من ضحى بحريته ليكتب لنا حريتنا ..

المجد لمن يشتعلون لينيروا دربنا

المجد ممن لم يطلبوا شهرة او مجد شخصي بل كانوا لله وبالله كان وسيكون نصرهم


الجنرال

#عن حضرة الجنرال اكتب :
#احمد_سامي

ولدنا في بلد يحكمها جنرال (٢)

فالوالي والبالي سيادة الجنرال

بشريا نصب نفسه الاها برتبة جنرال

فكأن البلاد خيمة مفروشه بفراشة الجنرال

حاكم العباد وعموم البلاد سيادة الجنرال

فرئيس دولتنا ليس طرطورا
وانما فخامة  الجنرال

ووزير دفاعنا هو حضرة الجنرال

ووزير التعليم  وثقافتنا استاذنا الجنرال

وزير خارجيتنا ومندوبنا السامي  وسفيرنا في كل الربوع معالي الجنرال

وشيخ ازهرنا فضيلة الجنرال

وبابا الكنيسة قداسة الجنرال

وناطور بيت المال حضرة الجنرال

في كل صوب وحدب لن تجد الا صورة الجنرال

في الحوانيت ودكاكين الحلاقة

وسرادق العزاء ومطابع الوراقة

وفي المخافر والمكاتب صورة الجنرال

وفي المصانع والمنازل صورة الجنرال
علي المدرعات والرشاشات والشاشات
 لن تجد الا صورة الجنرال
في القناة الاولي خطاب الجنرال

وفي القناة الثانية فيلم ٌعن بسالة الجنرال

وفي القناة الثالثة اغنية عن عظمة الجنرال

وفي الرابعة نشرة اخبار عن تحركات الجنرال

وفي الخامسة والسادسة والسابعة

تحليلا لخطاب حضرة الجنرال

فالصانع والزارع حضرة الجنرال

والتاجر والبائع حضرة الجنرال

وحتي الشاري والمفاصل سيادة الجنرال

فالشرطة شرطة الجنرال والجيش جيشه الجنرال

حامي البلاد وناهبها حضرة الجنرال

القاضي والجلاد والسجان سعادة الجنرال

حتي مغنوا الاوبرا يغنوا عن كياسة الجنرال

وكتب التاريخ تكتب في فن خطابة الجنرال

وحتي قصائدنا تتغزل في سمرة الجنرال (عواطف بقي وكده )


وحتي قافية القصيدة مأسورة برقابة الجنرال (٢) 

فجنرالنا عواطف وعبيده الغربان كالمقاطف
ولاختم القصيدة بجملة مفيد سأختمها بكلمة الجنرال

اطال الله عمرنا وخسف عمر حضرة الجنرال (٢)

الصورة .

قصيدة الصورة : اهداء لكل ام فقدت ابنها معتقلا مصابا شهيدا  تمساكي ياامي فأن موعدنا الجنة : 
بقلمي #احمد_سامي

ذات صباح وكل صباح تتأمل امي في الصورة
تتأملها تدمع عينيهاا فدموع الام مقهورة
تنظر لصورة تبتسم وتخاطبها وهي مأسورة
تبكي تنهمر دمعات من امي باتت محصورة
تنظر هل تلقي ولداها ومصائرنا كالمجهولة
لاتدري معتقل صار او ينزف قطرات تارة
او يبكي يتألم فيها من طلقة غدرا معمورة
لاتدري ايبيت الابن في الجنة فيها مسرورا
او يغدوا في الدنيا حيا وضمائر اهلي مكسورة
لكن دموعا اعرفها قد صارت عطرا محبورا
فحرام ان تبكي امي وتنادي بارضٍ مجبورة
ان تركع للطاغي فيها وتحي الطاغي مقهورة
تسجد لرصاصات تبدوا من فاه بنادق مغرورة
يااهلي حتاما ترضوا ان تبكي امي محروقة
تبحث عن ولديها فيها لاتدري حيا ام صورة
ماذنبي اني غردت لاحطم براويز الاسطورة
ان يركع شعبا للطاغي ويقيض اركان الصورة
صيحاتي ستغرد فيها وتعيد الامة منصورة
لاتأسي امي فبكائك لن يمنع قدرا مقدورا
ادعي الله بصدق امي ان نغدوا للجنة نورا
ونقابل مولانا فيها مسرورا وبنا محبورا